נוואר

בני הנוואר הם האוכלוסייה הילידית שנמצאת בעמק קטמנדו בנפאל. לשם Newar אין השלכות אתניות, אבל הוא מתייחס לעמים המעורבים ממוצא מונגולי וים תיכוני, שהתיישבו באזור במשך יותר מ-2,000 שנה. במהלך מאות השנים, בנוואר פיתחו תרבות ייחודית שנראתה בעיני רבים כנפאלית טיפוסית.

תחילתה של הציוויליזציה הנווארית עשויה להיות עוד במאה ה-8 או ה-7 לפני הספירה, כאשר עמק קטמנדו נכבש על ידי שבט קיראטי. מאז, עמים רבים התיישבו באזור, כל אחד תורם את תרומתו להיסטוריה ולתרבות הנווארית. בשנים שלאחר 300 לספירה, למשל, הביאו הליצ'אבים את שיטת הקסטות ההינדית לעמי עמק קטמנדו. כמה ממלכי מאלה (מהמאה ה-13 עד המאה ה-18) היו פטרונים גדולים של אמנות וספרות. בני הגורקה השיגו את השליטה בעמק קטמנדו בשנת 1768. תוך שימוש בעמק כבסיס כוח, הצליחו בעשורים הבאים לבסס את קווי המתאר של מדינת נפאל המודרנית. המונח נוואר, נגזר מנפאל, ועמק קטמנדו, לב הטריטוריה של הנוואר, נותר המוקד הפוליטי והתרבותי של הממלכה עד היום.

מיקום ומולדת

נווארים מהווים כ-5.5% מאוכלוסיית נפאל, או כ-1,245,232 אנשים (מפקד האוכלוסין של נפאל 2001). המאפשר ריבוי טבעי, האוכלוסייה הנוכחית מוערכת בקצת יותר מ-1.4 מיליון. יותר משני שלישים ממספר זה מרוכזים בעמק קטמנדו. הנוואר הנותרים נמצאים פרוסים באזורי הגבעה המזרחית והמערבית (פאהר) ובחגורת השפלה בדרום נפאל המכונה Terai.

עמק קטמנדו הוא אחד הגדולים מבין סדרת עמקי ההימלאיה השוכנים למרגלות הגבעות והטווחים הגבוהים של ההימלאיה הגדולה. נוצר על ידי אגם עתיק, העמק הוא אמפיתיאטרון שרוחבו כ-24 ק"מ לרוחבו וכ-1,300 מ' מעל פני הים. האקלים נעים מאוד, עם טמפרטורות ממוצעות שנעות בין 10°c בינואר ל-26°c ביולי. רוב 140 ס"מ של הגשמים השנתיים יורדים בתקופת המונסון של הקיץ מיוני עד ספטמבר. דרומית לעמק קטמנדו, הרי Mahabharat Lekh חוסמים את המסלול לטראי ולמישורי הגנגס. מצפון, הנראה ממקומות רבים על קרקעית העמק, מתנשאות הפסגות המושלגות של הרי ההימלאיה.

שפה

נווארית, שפת האם של הנווארים, היא שפה טיבטו-בורמזית. מספר דיאלקטים של נווארית מדוברים בעמק קטמנדו, כאשר הצורה הסטנדרטית היא זו של קטמנדו. ישנן מילות מושאלות רבות בנווארית, תוצאה של היסטוריה ארוכה של מגע עם סנסקריט, נפאלית ושפות הודו-אריות אחרות. כיום, נווארית כתובה בדוונאגרי, כתב המשמש לכתיבת סנסקריט, אם כי בעבר נעשה שימוש בכמה אלפביתים שנגזרו ממערכות כתיבה הודיות עתיקות. בני נוואר רבים מדברים גם נפאלית, המשמשת למטרות רשמיות ולתקשורת בין קבוצות. למרות שקבוצות אחרות בדרום אסיה הדוברות שפות טיבטו-בורמזיות ויתרו על שפת האם שלהן, נראה שהנוואר מחוייבים לשמר את הנווארית כשפתם.

נווארית היא אחת השפות הבודדות של נפאל שיש לה ספרות מובהקת. יצירות מוקדמות בנווארית היו תרגומים מסנסקריט, אך במאה ה-14 לספירה החלו להופיע תולדות נוואריות. יש מסורת של ספרות נווארית המתוארכת לאותה תקופה, מסורת שמתקיימת על ידי סופרים מודרניים כמו דושואן סלאמי.

פוּלקלוֹר

נווארים חולקים מיתוסים ומסורות של נפאל כמו אלה הנוגעות למקורותיו של עמק קטמנדו ולייסוד המקדש הקדוש של סוויאמבהונאת. עם זאת, ישנו סיפור יוצא דופן בספרות הבודהיסטית של הנוואר שמזכיר את התיאור המקראי של בריאת האנושות. לפי אגדה זו, כדור הארץ לא היה מיושב במקור על ידי בני אדם, אך יצורים חצי זכר/חצי נקבה ממקום משכנו של ברהמה, נהגו לבקר בכדור הארץ. יום אחד, עדי בודהה (הבודהא הקדמון של הבודהיזם המהאיאנה, כת הבודהיזם המכבדת את בודהה כאלוהי), יצרה אצל היצורים הללו, כמיהה לאכול חלק מהאדמה, שטעמה היה להם כשקדים. לאחר שהם אכלו אדמה, הם איבדו את כוחם לטוס חזרה לביתם. נידונו להישאר על פני האדמה, הם אכלו פירות למחיה. הדבר עורר בהם דחפים מיניים חזקים שהביאו לכך שכדור הארץ היה מאוכלס בבני אדם.

דָת

דת הנוואר היא שילוב של בודהיזם מהאיאנה (כת הבודהיזם המכבדת את בודהה כאלוהית), הינדואיזם ואמונות אנימיסטיות ישנות יותר. בודהיסטים הם בעצם מונותיאיסטים (מאמינים באל אחד), אבל בודהיסטים נווארים מכירים גם באלים ההינדואים שיווה, וישנו ואלוהויות ברהמאניות אחרות. (ברהמה היא הנשמה העליונה הנערצת בהינדואיזם.) בני הנוואר מבקרים ומתפללים במקדשים הינדיים ובודהיסטים כאחד. תמונות של אלות הינדיות, למשל, נמצאות בסטופה הבודהיסטית הקדושה ( המקדש) ב-Swayambhunath. לבודהיסטים הנווארים יש קאסטות, או היררכיה של מעמדות חברתיים, בדיוק כמו ההינדים, כאשר הגובאג'ו הוא המקבילה למעמד הכוהנים הברהמן. באופן דומה, בני הנוואר הינדים חולקים שיטות בודהיסטיות כגון סגידה לאלה החיה, קומארי . חשיבות רבה בחיי היומיום, הם אלים פחותים רבים ומקבילותיהם הנשיות, שהאחרונות ידועות במונחים כמו דווי או מאי (אמא). את אלה משרתים, לעתים קרובות, כמרים מהמעמדות הנמוכים, והפולחן שלהם כרוך בהקרבת דם ובקרבת משקאות חריפים. ניתן לראות אמונות אנימיסטיות ששרדו, בהערצה של בני משפחת הנוואר לצפרדעים, נחשים ובעלי חיים אחרים. בני הנוואר מאמינים בקיומן של מכשפות המיומנות באמנויות השחורות ובשדים, רוחות רפאים ורוחות רעות, הפוקדות את שטחי השריפה והצומת. כמרים וקוסמים, נקראים להתמודד עם עולם הרוח הזה.

חגים גדולים

הפסטיבלים העיקריים של עמק קטמנדו, הם חגיגות בין-קאסטות המתקיימות במקומות מסוימים. אלה כוללים ג'טרות רבות (למשל, אינדרה ג'טרה, מצ'נדרה ג'טרה, ופסטיבלים רבים עבור בהיראווה), כאשר תמונות האלוהויות נישאות ברחובות בתהלוכה. הטקסים כוללים לרוב, הקרבת תאו או עיזים, והפסטיבלים מלווים תמיד בצריכה מפוארת של אורז, בשר, משקאות חריפים ובירה תוצרת בית. גאי ג'טרה, כאשר פרות מקושטות ומובלות ברחובות במצעד, הוא פסטיבל בעל חשיבות מיוחדת לנווארים ההינדים, שכן הפרה מחזיקה במקום קדוש בהינדואיזם. קטגוריה שנייה של מצוות כוללת את הפולחן לאלי השבט וכן פסטיבלים בלוח השנה ההינדי, כגון הולי (פולחן קרישנה) באביב ודיוואלי ( פסטיבל של אורות שבאזורים מסוימים מציין את תחילתה של שנה חדשה) בסתיו. כמו נפאלים אחרים, Dasain (Dasahara, פסטיבל הינדי ) הוא אירוע חשוב המסומן על ידי קורבנות בעלי חיים. עם זאת, שיטות הנוואר שונות במקצת מקהילות אחרות, והמנחות שלהן ניתנות לאלה טלג'ו.

טקסי מעבר

לידת ילד היא אירוע משמח בקרב הנוואר, עם בן רצוי במיוחד. מיילדת מקאסטת הספר (נאו) משתתפת בלידה, חותכת את חבל הטבור ומסיימת טקסים חשובים מסוימים. שני שמות ניתנים לילד הנווארי, האחד על ידי האסטרולוג (ג'ושי) על סמך הורוסקופ, והשני על ידי המשפחה. בסביבות גיל שבעה חודשים, מתקיים טקס האכלה ראשונה (המכונה Maca Jankwa ) בנוכחות בני משפחה וכמרים. ילדות היא תקופה נטולת דאגות עבור ילדי הנוואר, אך עד מהרה הם נכנסים לחיים הבוגרים. לפני שהן מגיעות לגיל ההתבגרות, נערות צעירות "נישאות" לאל נאראין בטקס האיהי . לבושה כלה, ילדה עוברת את הטקסים הסמליים של נישואים טיפוסיים. כתוצאה מכך, היא לעולם לא תהיה (להלכה) אלמנה, וגירושים בנישואים אמיתיים, הופכים אפוא לפורמליות בלבד. טקס ההתבגרות של בנות הנוואר נקרא בארהה . טקס החניכה לבנים נקרא קאיטה פוג'ה, ובין הקסטות ההינדיות הגבוהות יותר, הוא מלווה לעתים קרובות בהנחת החוט הקדוש, טקס הנחשב כלידה מחדש סמלית. בודהיסטים דורשים מילד, ללבוש בגדים בצבע זעפרן ולנהל את חייו של נזיר מתחיל, למשך תקופה של ארבעה ימים. לאחר מכן, הוא חוזר לחייו הרגילים, כמבוגר מן המניין בקהילה שלו.

מאפיין יוצא דופן של טקסי מחזור החיים של הנוואר הוא סדרה של טקסים (בורה ינקווא) המציינים את השגת הזקנה. הראשון מבין הטקסים הללו, מתקיים כאשר אדם מגיע לגיל 77 שנים, 7 חודשים ו-7 ימים (גיל שמעטים הגיעו אליו בעבר). בטקס האחרון מבין הטקסים הללו, שנערך בגיל 99, אדם נכנס לביתו דרך חלון בקומה העליונה (הוא מוצב על מקדש עץ שמונף בחבלים). זה מסמל עלייה לגן עדן.

טקסי מוות, בדרך כלל דומה לטקסים הינדיים או בודהיסטים, אם כי ישנם כמה הבדלים בשיטות ספציפיות. בניגוד להינדים אחרים, הנווארים מציעים פינדות (עוגות עשויות שעורה) לנשמת הנפטר לפני שריפת הגופה. מוזיקאים מהקאסטות נאו (ספר) ו- Jyapu (איכר), מלווים את התהלוכה למתחם השריפה, שבדרך כלל על גדות נהר. לאחר טקסים בהנחיית כמרים, האבל הראשי - בדרך כלל הבן הבכור - מסתובב שלוש פעמים סביב המדורה לפני שמציתים. טקסי זיהום מוות, מבוצעים במשך תקופה של 10 עד 12 ימים, ותקופת האבל, מסתיימת במשתה ובטקס טהרה (ghasu).

תנאי חיים

בעמק קטמנדו, נווארים עוסקים בחקלאות, במסחר ובמקצועות שירות מסורתיים רבים. ה- Jyapu היא הקאסטה החקלאית, בעוד שרשאסואודאס הם סוחרים. צוות בעלי מלאכה ושירותים נוספים כוללים מספרים (נאו),קדרים (קומה), נפחים (קאו) ומטאטאים (צ'אמי). כמעט כל יישובי הנוואר בעמק קטמנדו, בנויים על רמות מעל המפלס הכללי של קרקעית העמק. בתים בנויים מלבנים ועשויים להיות בגובה כמה קומות. גגותיהם עשויים צפחה או רעפים, וקורות עץ זוויתיות, תומכות בשיפולי המרזבים שלהם. בתים מרוכזים ברחובות ובסמטאות של ערים וכפרים ללא פערים ביניהם, קירות הלבנים שלהם מחוררים בחלונות רבים, דלתות ואולי מרפסת התלויה על הרחוב. בתים נבנים לעתים קרובות, סביב ריבועים (צ'וקס) שעשויים להיות בהם מקדשים שנבנו באמצע. חלונות מגולפים בקפידה ודלתות עץ, מעטרים את בתי האצולה הנווארית. פאטן ובהאקטפור הן ערים מימי הביניים, עם דוגמאות רבות לארכיטקטורה נווארית מסורתית.

חיי משפחה

בני הנוואר מתחתנים בתוך הקסטה שלהם, אך חסרים את מבנה החמולה ואת הכללים הנוקשים של אקסוגמיה שבט (להתחתן מחוץ לקבוצה) הקשורים לקבוצות הינדיות אחרות. המוצא הוא פטריליניאלי (מתחקות אחר מצד האב), והפוקי ( מונח שמשמעותו "אח" אך מיושם בדרך כלל על בני דודים ומשפחותיהם) מגדיר מהי בעצם שושלת אקסוגמית. אסור לגבר לשאת אישה שקשורה אליו בדם במשך שבעה דורות, הן מצד אביו והן מצד אמו. לפיכך, נישואים בין בני דודים (כלומר בתו של אחותו של אבא, או בת אח של האם) שנמצאו בקרב קבוצות גורונג, בוטיאס ושאר קבוצות נפאליות, אינן מותרות. לרוב הנישואים הם בשידוך, למרות שצעירים עירוניים בוחרים יותר ויותר את בני הזוג שלהם. טקסי הנישואין הם מורכבים ועשויים להימשך שבוע. החתן שולח לאמה של הכלה, גלון חלב כפעולה סמלי של גמול, על כך שינקה את אשתו לעתיד. בעקבות החתונה, עובר הזוג הצעיר לגור עם משפחתו של הבעל. המשפחה המורחבת אופיינית לחברה הנווארית. ממש מעל רמת המשפחה, נמצא ארגון סוציו-פולחני חשוב של הנוואר המכונה הגותי . Guthis הם עמותות, לעתים קרובות - אם כי לא תמיד - המבוססות על מוצא משותף ומאורגנות למטרות דתיות, חברתיות ושירותים ציבוריים.

לבוש

הלבוש המסורתי של גברים נווארים, זהה לזה של כל הנפאלים. הוא מורכב ממכנסיים צמודים (suruwa)שמתרחבים להתאמה רופפת מאוד סביב הירכיים העליונות והמושב. מעל אלה לובשים חולצה (לאה)קשורה בחוט בצד אחד של החזה ונופלת עד אמצע הירך, עם חגורת בד קשורה סביב המותניים. נשים נוואריות לובשות את הפרסי, בגד כמו סארי, אלא שהוא כרוך סביב המותניים ואין לו קצה אחד על הכתף. עם הפרסי לובשים את ה- misa-laa, חולצה עם שרוולים ארוכים הנגררת בצד החזה; הג'אני, אבנט רחב קשור למותניים; והגא או הצעיף. הסארי והחולצה ההודיים, פופולריים גם בקרב נשים נוואריות. גברים צעירים, לובשים בדרך כלל, חולצות ומכנסיים בסגנון מערבי.

מזון

לנווארים יש מטבח עשיר ומגוון מאוד, ולמרות שהם לרוב יוכלו דאל בהט (המאכל המסורתי של נפאל שמורכב מאורז מבושל, תבשיל עדשים וירקות מבושלים), יש להם המון מנות ייחודיות משלהם, למשל:

* Chyura- פצפוצי אורז שטוחים ויבשים, בדרך כלל מוגשים כסט עם תוספות כמו ירקות ועוד כל מיני דברים. כשזה בא בסט, הסט נקרא ‘Samay Baji’

* Sadheko (Sandeko) - סלט קר ומתובל השייך למטבח הנווארי. זה מגיע במגוון צורות - יש באטמס סדקו, עם פולי סויה מיובשים פריכים, ווואי -וואי סאדהקו, עם אטריות אינסטנט שבורות לא מבושלות - אבל הפופולרי ביותרהוא תפוחי אדמה ובוטנים ( בדאם ).

* Choila-מאכל נווארי המורכב מבשר באפלו מתובל בגריל. כיום משתמשים גם בבשר כבש, עוף או ברווז וגם פטריות. בדרך כלל אוכלים עם צ’יורה - פתיתי אורז. מנה חריפה.

* Chatamari - פנקייק אורז נפאלי , המהווה חלק מהמטבח הנווארי בנפאל . הוא נאכל בדרך כלל במהלך פסטיבלים ואירועים מיוחדים אחרים.

* Bara - פנקייק נווארי שעשוי מעדשים ואפשר לשלבו עם ירקות, ביצה או בשר טחון.

* Juju Dow - יוגורט נווארי סמיך ומתוק.

* Yomari- כופתית מאודה המורכבת מכיסוי חיצוני של בצק קמח אורז וממולא במתוק. המילוי עשוי מקנה סוכר, ג׳אגארי, גהי, ואגוזים (Chaku). מילוי נוסף נקרא khuwa, עשוי מחלב מיובש או מעובה על מחבת חמה.

* Chunla- מאכל של בשר קצוץ או טחון.

אוכלים באפלו, עיזים ועוף, אם כי נמנעים מבשר חזיר, וכך גם יאק, הנחשב כמשתווה לפרה. המומוקה, פשטידה מאודה ומלאת בשר בדומה למומו הטיבטי, פופולרית בקרב הקסטות העליונות. גם מנות מתוקות פופולריות ותה שותים בכל שעה של היום. משקאות חריפים, שרובם מבושלים בבית מאורז, הוא הכרחי בחיי החברה והטקסים של הנוואר - נקרא Ayla.

מורשת תרבותית

סטופות בודהיסטיות (מקדשים) המתוארכים למאה ה-3 לפני הספירה, הם כל מה שנותר מהתרבויות המוקדמות של עמק קטמנדו, אך פסלי אבן מרהיבים רבים, שרדו מתקופת הליקאבי שלאחר מכן. שלטון מאלה הוביל עידן נוסף של הישגים אמנותיים. מתחת למאלאס (המאות ה-13 עד ה-18), אומני הנוואר יצרו גילוף עץ, עבודות מתכת ופיסול באבן לגבהים חדשים. ניתן לראות עבודה זו במקדשים, בארמונות ובחצרות ברחבי עמק קטמנדו. בסוף המאה ה-13, אדריכל נווארי הציג את הגג הרב-שכבתי הייחודי של העמק, בסגנון פגודה לטיבט, ומשם הוא התפשט למזרח אסיה. ניתן לראות השפעות טיבטיות על אמנות נווארית בשער הזהב של בהקטפור, שער נחושת מוזהב באמצע המאה ה-18 הנחשב ליצירת האמנות החשובה ביותר בעמק. ציור נווארי הוא דתי במהותו ומקיף את כתבי היד המוארים של המאה ה-11 ועד לתודה בסגנון טיבטי (מגילות מצוירות). קומארי הוא צורת הריקוד הקלאסי של בני הנוואר, ושירי עם וריקודים ממלאים תפקיד חשוב בחיי הנוואר.

עבודה

נווארים עסקו באופן מסורתי בחקלאות, מסחר ומלאכה, ואלה נותרו עיסוקיהם העיקריים כיום. אולם עם המודרניזציה של נפאל, רבים מצאו את דרכם לעיסוקים ממשלתיים, מנהליים, מקצועיים ופקידותיים. ענף תיירות מתרחב יצר גם הזדמנויות לתעסוקה.

אמנות עממית, מלאכת יד ותחביבים

רבות מעבודות היד המסורתיות של הנוואר מתמקדות בחפצי דת. קאסטות בעלי מלאכה ידועות במיומנותן ביציקת תמונות בברונזה, פליז, נחושת ומתכות אחרות. גילוף באבן ובעץ הוא גם נפוץ. בין הפריטים הרבים הזמינים הם פסלים של אלוהויות, גלגלי תפילה, ציורי טאנגקה(מגילות מצוירות), Nepālī khukhrīs(סכינים מעוקלות), ומסכות ריקוד מעיסת נייר. מלאכות תועלתניות נוספות כוללות אריגה, כלי חרס וסלסלאות.

בעיות חברתיות

רבות מהבעיות החברתיות של בני הנוואר אופייניות לאוכלוסיות במדינות מתפתחות אחרות. עברו פחות מ-50 שנה מאז נטשה נפאל, שהייתה סגורה כלפי חוץ מ-1816, את מדיניות הבידוד שלה. למרות מאמצי הממשלה, קהילת הנוואר מתמודדת עם בעיות של עוני, צפיפות, תברואה לקויה ומתקני בריאות לקויים. חוסר יציבות פוליטית ובעיות במבנה הכלכלה של נפאל (רמות נמוכות של תיעוש, מחסור במשאבי מינרלים, מחסור חמור בכוח אדם מיומן, והסתמכות רבה על סיוע חוץ) מעכבים פתרונות לרבות מהבעיות הללו. הבעיות הסביבתיות מתגברות, כאשר עמק קטמנדו מתמודד עם זיהום אוויר ומים חמור.

בנפאל, יש קבוצות מסוימות של אנשים שמסיבות היסטוריות, חברתיות או תרבותיות הפכו, או נשארו עניים, וממשלת נפאל סיווגה את האנשים הללו כ"ג'נאג'אטים " (בדומה לאדיבסיס או ל"עמים ילידים" בהודו). ג'נג'אטים מוגדרים כאנשים שיש להם שפה ותרבות מסורתית משלהם ושאינם נכללים במבנה הקסטה ההינדית ההיררכית המקובלת וזוכים למושבים שמורים מבחינת ייצוג פוליטי, מוסדות חינוך ועבודות. ישנם ארגוני גג ג'נג'אטיים כמו הפדרציה של לאומים ילידיים (NEFIN), שפועלים למען זכויות נוספות לג'נג'אטים כדי לשבור את הדומיננטיות של ההינדים הגבוהים (כלומר הברהמנים והצ'טריים) במדינה.

בעיה אחת העומדת בפני בני הנוואר, אשר מסווגים על ידי הממשלה כג'נג'אטים, היא האם לנצל את ההטבה שמציע סטטוס זה או לא. "נווארים, עם ההיסטוריה התרבותית הגאה ומעמדם הכלכלי מעולם לא היו ג'נג'אטים ולעולם לא יטענו למעמד זה", כתב פראדיפ שרסטה, איש נווארי, בשבועון נפאל Jagaran. קבלת דעותיו של שרסטה, פירושה ויתור על "ההסדרים המיוחדים לחינוך, בריאות ותעסוקה" שמבטיחה החוקה הנפאלית לג'נג'טים מקופחים "כלכלית וחברתית".

עם זאת, חשוב לזכור, שהנווארים הם בעלי רוב האדמות בעמק קטמנדו, ותהליכי העיור המואץ, העלו את הנדל״ן הנווארי, והם התעשרו וקנו לעצמם מעמד חברתי גבוהה מאוד, בנוסף לכך שהם גרים במקום מרכזי שמאפשר גישה קלה למגוון שירותים ומוצרים.

בעיות מגדר

תפקידיהן של נשים נוואריות דומים וגם לא דומים לתפקידיהן של נשים במשקי בית פטרילינאליים בתרבויות אחרות בדרום אסיה. יש להם חופש גדול יותר מאשר עמיתיהם הברהמן והצ'טרי בנפאל, אבל בכל זאת תופסים אותו כמעמד כפוף בחברה. ההגבלות של נשים נוואריות בזמן הווסת - זמן של טומאה עבור הינדים בעלי מעמד גבוה יותר - פחותות במידה ניכרת. נשים נוואריות במחזור יכולות להסתרק בעצמן, ועשויות להמשיך לישון במקומן הרגיל, למרות שלפעמים הן הולכות לאזור שינה של אשת בית אחרת כדי לישון. הן יכולות לבשל את כל המאכלים מלבד אורז כדי לשמש למטרות טקסיות ויכולות להשתתף בסעודות משפחתיות טקסיות, למרות שהן לא אמורות לשאת מים או לגעת בתמונות אלוהיות, כלי קודש או כמרים.

נשים מסוגלות לנוע מחוץ לבית בקלות רבה יותר מנשות ברהמיניות וצ'טריות וגם מסוגלות להקים עסק משלהן. נשים נוואריות אינן יכולות לרשת רכוש, אך שומרות על שליטה אישית על הנדוניה שלהן, ולעתים קרובות משקיעות אותה בעסקים כמו הלוואות כספים או השכרת בעלי חיים. ישנם ארגוני נשים, כמו הפדרציה של קטמנדו לנשים עסקיות ומקצועיות, המשמשים כפורומים לביטוי האינטרסים והבעיות של נשים בנפאל, במיוחד אלו הקשורות לנשים עובדות.

אף על פי כן, נשים נוואריות עדיין ממלאות את התפקידים של ניהול משק הבית וילדים, רצוי בנים שימשיכו את השושלת, האופייניים כל כך לנשים בחברות דרום אסיה.

תמונות: @we newars