מערכת הקסטות בנפאל: היסטוריה, עובדות ופרטים

אנו קוראים מגיל צעיר שנפאל היא מדינה רב-אתנית, רב-לשונית ורב-תרבותית הכוללת יותר מ-125 קאסטות ו-124 שפות בכל רחבי המדינה. זוהי אחת המדינות המגוונות ביותר בעולם מבחינת מבנה חברתי וריבוד.

נפאל היא מדינה עם היסטוריה ארוכה ומסובכת, במיוחד בכל הנוגע להיררכיה החברתית שלה. אפליה על בסיס קסטה הייתה חלק בלתי נפרד מהחברה הנפאלית במשך מאות שנים והיא ממשיכה להיות בעיה כיום. מערכת הקסטות בנפאל שזורה באופן סבוך עם הדת ההינדית, וחוסר ההשכלה סביב נושא זה עלול להקשות על ההבנה.

שיטת הקאסטות בנפאל היא היררכיה חברתית בת מאות שנים המחלקת את האוכלוסייה לארבע מעמדות מובחנות : ברהמין , קשאטריה , ואישיה ושודרה. אנשים נולדים לתוך הקסטה שלהם ובדרך כלל מתחתנים בתוך הקסטה שלהם. ממשלת נפאל ביטלה את שיטת הקאסטות, אך היא נותרה חלק משמעותי מהחברה הנפאלית.

קאסות הברהמינים נמצאת בראש ההיררכיה החברתית והיא מורכבת מכמרים, מורים ומלומדים. קאסות קשטריה, מורכבת מלוחמים ושליטים. קאסטת ואישיה, מורכבת מסוחרים וחקלאים. קאסטת השודרה, נמצאת בתחתית ההיררכיה החברתית ומורכבת מפועלים ומשרתים.

היסטוריה של מערכת הקסטות בנפאל | איך זה התחיל?

ההיסטוריה של מערכת הקאסטות בנפאל, מחולקת לשלושה חלקים עיקריים. עידן עתיק, עידן ימי הביניים ועידן מודרני. מערכת הקאסטות בעידן הקדום, התמקדה בעיקר בניהול נפאל לפני מלכי ליצ׳אבי.

באופן דומה, עידן ימי הביניים מדגיש את עידן הליצ'אבי, לתקופה שלאחר איחוד נפאל, על ידי המלך פריתיבי נאראיאן שאה. כמו כן, התובנות על שיטת הקאסטות המודרנית, מגיעות לאחר סיום משטר הראנה וכינון הדמוקרטיה בנפאל.

בשנת 300, הובסו הקיראטים על ידי קבוצות הודיים שנקראו Licchavis. הם אלה שהציגו לראשונה את ההינדואיזם ואת שיטת הקאסטות בנפאל. למרות שהעיצוב נגזר מהודו, הוא שונה איכשהו ממערכת הקסטות של הודו. המערכת הנהוגה כאן בנפאל, מורכבת מהצפוי, מאחר ומספר תתי הקבוצות נמצאות בה, מגוון יותר.

שיטת הקאסטות של הודו, מבוססת בדרך כלל על ארבע וורנות (ברהמין, קשאטריה, ואישיה ושודרה). מה ששונה בעיצוב בנפאל, הוא המרכיב הרב-אתני והתרבות והשפות המגוונות. כאמור, יש יותר מ-126 קסטות וקבוצות אתניות עם 125 קהילות לשוניות. זה הופך את אזור הליבה של מערכת הקאסטות, למורכב יותר ממערכת הקאסטות של הודו.

בנפאל יש גם ארבע קאסטות עיקריות (וורנאות) המבוססות על המסגרת ההיררכית של הקהילה. יש להם הבחנה מדויקת עם העבודה שלהם.

מערכת קסטה עתיקה

נפאל העתיקה, הייתה שונה מזו המודרנית - שליטים רבים משושלות שונות שלטו במדינה זו, כולל שושלת גופאל, שושלת מהיספל, שושלת אהיר ושושלת קיראט. מספר קבוצות אכלסו את נפאל, כמו ארים, מונגולים, אסטריקים ודראווידיאנים (KC 2009). היו שושלות אזוריות בנפאל העתיקה; לאזורי קפילבסטו, רמגרם ומיתילה היו המלכים והמערכת שלהם.

גם הרעות החברתיות היו גבוהות באופן מפתיע באותה תקופה. קאסטות כמו שנדל ונישאד, נחשבו לכאלה שאסור לגעת בהם; בסופו של דבר, אנשים מרקע זה, ירשו מאוחר יותר את הדת ההינדית.

כמה שושלות, כמו אהיר, קיראט, גופאל ומהיספאל, שלטו בנפאל במשך אלפי שנים בתקופה העתיקה. המערכת שלהם ודעות קדומות שררו במשטר שלהם.

מערכת קסטה מימי הביניים

כפי שהוזכר קודם לכן, ליצ'אביס הביס את שושלת קיראט ושלט בנפאל במשך 630 שנה, מאז שנת 300 לפנה"ס. במהלך אותה תקופה, נפאל הושפעה מאוד מההינדואיזם, שהובא על ידי מלכי ליצ'אבי מהודו. יחד עם הדת, שיטת הקאסטות הוצגה בנפאל, ותורגל עיצוב של ארבע הוורנות.

היו ארבע קטגוריות קאסטות בתוך המערכת; ברהמין, צ'טריס, ואשיאס ושודרס. קאסטות שנחשבו לאסורות לנגיעה כמו נישאד ושנדל, הגיעו מהאמונה ההינדית. אבל הרעות לא הסתיימו כאן – הסמכויות חולקו בצורה היררכית. ברהמינים היו הקבוצות העילאיות של שיטת הקאסטות, בעוד שצ'טריס הגיע למקום השני. בעוד ווישיאס היו בשלישי, השודרים הוצבו בתחתית מערכת הקאסטות בהתבסס על עיסוקיהם.

שיטת הקאסטות הזו, הייתה נהוגה בקפדנות רבה, עד הנהגת הדמוקרטיה בנפאל ב-2007.

מערכת קסטה מודרנית

מבנה שיטת הקאסטות טרם השתנה, אך יישום סדרי העדיפויות, השתנה ללא ספק. מאז השינויים המשמעותיים בנפאל, כמו הדמוקרטיה ב-2007 והשבתה ב-2047 לפנה"ס, השתנה היקף שיטת הקאסטות.

למרות המבנה המסורתי של מערכת הקאסטות בנפאל, נערכה עבודה על הכלה בחברה, והביאה את כל הקאסטות המדוכאות והנמוכות לאור הזרקורים ולקווים המשמעותיים.

שיטת הקאסטות המודרנית, היא חופשית ודמוקרטית, ללא גבולות ומגבלות. לכל מערכת קאסטות, יש זכות שווה לממש חופש והזדמנויות.

ברהמינים, קשאטריות, ואישיות ושודרים | ההיסטוריה שלהם

ברהמינים

הברהמינים הם הקאסטה העילית של שיטת הקאסטות בנפאל. ברהמינים היו כמרים, הידועים גם כמנהיגים רוחניים ואינטלקטואלים, שהקדישו את זמנם ללימוד ולהוראה. חוץ מזה, הם היו מעורבים באופן פעיל, בביצוע קורבנות ובניהול תפקידים דתיים.

המילה 'ברהמין' פירושה 'העצמי העליון', שכן הם נחשבים לוורנה הגבוהה ביותר בהינדואיזם הוודי. ההיסטוריה של הברהמינים מתמקדת בהודו, והיו שתי חטיבות בתוך הקסטה הזו: הפאנצ' גור והפאנץ' דרווידה. רכס הרי Vindhya המרכזי ההודי הפריד ביניהם.

נפאל ירשה את אותם שורשים, והברהמינים של העידן המודרני, הם צאצאיהם של שתי הקטגוריות הללו.

ברהמינים רואים ב'ריג ודה', את הכתב הדתי העיקרי שלהם. המסכת מכילה את ההיסטוריה של הברהמינים, כולל מקורם המיתולוגי ושורשיהם. על פי האמונות, לורד ברהמה, הידוע גם בשם לורד פראג'פאטי (אל הישויות), הוא מייסד המין האנושי על הפלנטה. לפי הגרנתה ההינדית, לורד ברהמה הקריב את עצמו כדי ליצור את היקום, ומאמינים שמקורם של ברהמינים מפיו. זו הסיבה שהם נחשבים למעמד העליון במערכת הקאסטות.

קשאטריאס או צ׳הוריס

‏Kshatriyas הם הוורנה השנייה בעוצמתה של מערכת הקסטות. המונח 'קשטריה' מתייחס לסמכות וכוח. המשמעות של קשאטריאס מכוונת יותר לריבונות על שטחים מסוימים ולא למנהיגות. ההיסטוריה מראה, שהם הכוח השולט של המדינה, ומטרתם העיקרית היא להילחם כלוחם.

כמו כן, Kshatriyas נחשבים כמגן הדהרמה. הם השיגו את מעמדם עם הסקירה של כישוריהם (גונה), התנהגותם (קארמה) והטבע (סוואבהאווה).

לפי המיתוס ההינדי, כאשר האל ברהמה הוליד את היקום, השתחררה אנרגיה שלילית עצומה. זה הביא ללידתם של רקשאסות (שדים), שהתחילו לענות את אדון הישויות. כאשר לורד ברהמה דחק בעזרה כדי להביס שדים, לורד וישנו הזכיר שכאשר אנרגיה חיובית נוצרת, תהיה נוכחות של אנרגיה שלילית גם כן. אחר כך הוא הציע לברהמה, ליצור גזע מסוים להילחם כלוחמים, מה שהוא עשה בסופו של דבר, וקשאטריות נוצרו.

לפי ה״ריג-ודה״, קשאטריאס נולדו מזרועותיו של לורד ברהמה, שפירושו כוח ועוצמה.

ואישיאס

‏Vaishyas, הידוע גם בשם 'אנשים פשוטים', הם הקבוצה השלישית בגובהה במערכת הקאסטות. על פי המיתוסים של ״יאנג'ור-ודה״, ואשיאס נוצרו מהבטן (בטן) של לורד ברהמה. כמו כן, יש המאמינים שמקורם בירכיו של לורד ברהמה.

ה״בהגוואט-גיטה״ מזכיר את ווישיאס ואת הקארמה (החובה) שלהם כ'חקלאות, גידול בקר, מסחר, (זו) החובה הטבעית של הויישיאים'. בשפה פשוטה, הם נחשבים אחראים להקרבה, לחקלאות, לגידול ולמסחר.

‏Vaishyas נחשבים גם לוורנה החזקה מבחינה כלכלית במערכת הקאסטות. הם גם חלקו את מעמד ה-dvjia עם ברהמין וקשטריאס, מכיוון שהם היו להוטים ׳להיוולד פעמיים' - הם קיבלו את טקס ה-Upanayanam כדי להשיג 'לידה פעמיים'.

היו התנגשויות עם האידיאולוגיה ומאז הואישיאס לא היו מהמעמד החברתי העליון, וזה הביא לתמיכה של כתות כמו בודהיזם וג'איניזם.

שודראס

השודרות נחשבות לנותני שירות של מערכת הקאסטות. מכאן שהן הקבוצות בדירוג הנמוך ביותר בריבוד חברתי. מספר מיתוסים עתיקים, מזכירים שחובת השודרים, היא לשרת את הברהמינים, הקשאטריות ו״הנולדים פעמיים״. גם הבהגוואט גיטה מצטטת: 'וגם החובה הטבעית של השודרים היא בשירות'.

התקופה העתיקה וימי הביניים של נפאל, כללה סביבה חברתית קשה עבור השודרים, כולל כמה חרמות ואפליה. אין להם זכויות ופריבילגיות שוות כמו ברהמינים וקשטריות; לפיכך, הם אסורים בפעילויות דתיות ומקדשים.

לפי יאנג'ור וודה, מקורם של שודרות, מכפות רגליו של אלוהים, ומכיוון שלא נולדו אלים מכפות הרגליים, אסור להם להיכנס למקדשים.

מאותה סיבה, הם אינם מסוגלים 'להיוולד פעמיים'. ההיסטוריה וציר הזמן, מראים כי בשל זכויות יתר ואפליה, קהילות ויחידים רבים, בחרו בדתות אחרות כמו אסלאם, נצרות, ג'יניזם וסיקיזם.

תת קטגוריות בתוך מערכת הקסטות של נפאל

בתוך ארבע הוורנות, ישנן תת-קאסטות רבות השוררות בנפאל. מכיוון שדיווחים מזכירים שנפאל היא ביתם של כ-126 קאסטות וקבוצות אתניות עם 124 שפות מדוברות, ניכר כי במדינה יש ריבוד חברתי מגוון.

אז מהן תת-הקאסטות, וכמה יש בתוך 4 הוורנות?

ברהמינים:

בתוך הברהמין ורנה, אנו יכולים למצוא תתי-קאסטות מרובות כמו שארמה, ג'ימיר, Upadhyaya, Sapkota ועוד רבים אחרים. על פי מעשיהם ותפקידיהם, ישנם גם מבנים חברתיים בתוך הברהמין ורנה. יש בדרך כלל שלוש קטגוריות של ברהמין:

* קה'אס אריה ברהמין

* נוואר ברהמינים

* ברהמינים מהטראי

באופן דומה, בהתבסס על אזור גיאוגרפי, קיימות שתי קטגוריות משנה של ברהמין, שהן:

* קומאי ברהמין

* פורביה ברהמינים

קומאי ופורביה ברהמינים, הם צאצאיהם של קהאס אריה ברהמינים, שעבדו עבור ברהמינים של Upadhyaya. אנשים מקטגוריית קומאי, שורשיהם בקומאו, הודו, ומוצאם של ברהמינים פורביה בדרום או במזרח הודו.

בהתבסס על מעמד, ברהמינים הם משלושה סוגים:

* Upadhyaya

* ג'איסי

‏Updhyayas הם קבוצת העילית של הברהמין ורנה, בעוד ג'איסי היא הנחותה. מאמינים שאם ברהמינים מהמעמד הגבוה, יתחתנו עם אישה ממעמד נמוך ויביאו ילדים לעולם, הילדים שלהם יהיו אוטומטית ג'איסי ברהמין. חוץ מזה, ישנם שלושה תנאים נוספים לברהמין להיות ג'איסי:

* אם אמם אלמנה

* אם ישאו אותם בלי נישואין

* אם הם ברחו בלי שום טקסים ותפקודים תרבותיים.

‏Upadyayas נחשבים לצאצאי החכם ויאסה. יש להם תפקיד של ביצוע תפקידים דתיים וגם תפקידים אדמיניסטרטיביים.

קשאטריאס

‏Kshatriyas, הידוע גם בשם Chhetris, היו האנשים שדיברו בשפות Khas נפאלית. קיימות מספר תת-קאסטות ב-Kshatriyas Varna, הכוללות את Thakuri ו-Thapa בדרגים הגבוהים כמו Pande, Basnet, Pahari ועוד.

שום ריבוד אינו מבוסס על היררכיה או גיאוגרפיה, אך רוב הקשטריות, הגיעו מממלכות הקהאס ומגורקה. Thakuris הם תת-הקאסטה העליונה של הקשאטריות, בעוד ראנה, ת'אפה, באסנט, קונוואר ואחרים, מגיעים בקו התחתון בהתאם.

‏Thakuris היו שליטי נפאל, במשך 240 שנה, מאז פרית'יבי נאראיאן שאה, איחד את נפאל כולה במאה ה-19. הם היו ה-'Shree 5'. צאצאיו, בהאדור שאה, וראשי ממשלה, כמו יונג בהדור ראנה, בהימסן תאפה ואחרים, הבטיחו את ריבונותה של נפאל.

תת-קאסטת ״ראנה״, שודרגה מאוחר יותר כ-'Shree 3', שכן ראש הממשלה, יונגה בהדור ראנה, הפך למלך שני המחוזות; קאסקי ולמג'ונג. תאפאסים, הם גם קאסטה ברמה גבוהה, שכן תפקידם היה חשוב מאוד, לריבונותה ולקיומה של המדינה.

מלבד זאת, קיימות תת-קאסטות רבות כמו ביסטה, בוהרה, בודהוקי, קארקי, קהאדקה ועוד רבות אחרות.

ואישיאס

‏Vaishya Varna מגיעה גם עם מגוון רחב של תת-קאסטות. כמה מהם מפורטים להלן:

* קהילות נוואר והקאסטה שלהן

* בניה

* קנדלוואל

* אוסוואל

* אגרוואל

* דוסר

* ראתי

* טוטלה

שודרים

חלק מתתי-הקאסטות השוררות בשודרה ורנה הן:

* קאמי

* דמאי

* דאס

* סארקי

* לוהר

* סונאר

* בישווקארמה

* נפאלי

מלבד הכל, יש תתי שכבות בחברה לפי התרבות. כמה מהם הם;

* מטוואלי

* טאגדהארי

ג׳אנה ג'אטיס | מי הם?

ג׳אנה ג'אטיס הם בעצם העם הילידי בנפאל. כמה תת-קאסטות בתוך ג'אנה ג'אטיס כוללות את טמאנג, מגאר, גורונג, לימבו, שרפה ורבים אחרים. לאנשים ילידים, יש את יישוביהם, בחלקים נפרדים של הארץ, הם מציינים את שפת האם שלהם, ושאבותיהם היו המתיישבים הראשונים במקומותיהם.

על פי הייעוץ הלאומי על עמים ילידים בנפאל (1994), ג׳אנה ג'אטיס הם אלה:

* בעלי מסורות לשוניות ותרבותיות מובהקות ומקוריות.

* צאצאיהם של העמים שהתבססו כמתיישבים הראשונים בכמה חלקים של נפאל.

* אלה שהוכפפו במערך הכוח הפוליטי של המדינה

* אלה שהחברה שלו קמה באופן מסורתי על עיקרון השוויון

קטגוריות קאסטות בחלקים שונים של נפאל

בנפאל יש 77 מחוזות, 14 אזורים ו-7 פדרציות. ישנם סוגים של הבדלים בקסטה ובמיקום. כמעט כל חלק בנפאל היה מיושב על ידי כל הקסטות והקבוצות האתניות. המונח 'אחדות במגוון' נטבע ממציאות ההכלה במדינה הזו.

להלן הצצות לחלק מהמבנים על פי מערכת הקאסטות (ורנה, אזור גיאוגרפי, עיסוק והיבטים נוספים כלולים כמכלול) בחלקים משמעותיים של נפאל:

קטמנדו היא עיר נווארית עתיקה עשירה בתרבות ומסורות נווארית. ישנם מקומות רבים בתוך העמק שהנווארים מאכלסים במלואם. מלבדם, מתגוררות בעיר זו תת-קאסטות נוספות מבראהמין, קשאטריאס, ואשיאס ושודרס.

קבוצות ילידים כמו Rai, Limbu ו-Kirati מתגוררות בעיקר במזרח נפאל. יש להם תרבות, שפה ומסורת משלהם ואזורים גיאוגרפיים נפרדים.

מערב נפאל מיושב בעיקר על ידי אנשי הקהאס. תת-קאסטות כמו Thakuri ותת-הקטגוריה שלהן חיות באזור זה. ישנם גם ישובים של ברהמינים וקשאטריות באזור זה.

צפון נפאל הוא ביתם של שרפה, שחיים שם כבר מאות שנים. מאמינים שהשרפים היגרו מטיבט. יש להם שפת אם, תרבות ואזור גיאוגרפי משלהם.

באזור Terai, השפלה הדרומית של נפאל, אפשר למצוא את הדומיננטיות של תת-קאסטות כמו Tharu, Yadav, Gupta, Mahato ועוד כמה. גם להם יש תרבות ושפות משלהם.

רפורמות במערכת הקסטות מאת ג'יאסטיטי מאלה

בתקופת ימי הביניים בנפאל, מבנה הקסטות היה חלש. זה היה באותה תקופה, שבה יצא המלך ג'יאסטיטי מאלה מקטמנדו, עם הרפורמות של מערכת הקסטות. ההיסטוריה של נפאל מצביעה על הרפורמות שלו, שכן הוא סיווג מחדש את כל הקסטות לפי הדת ההינדית - מוזכר שהמלך ג'יאסטיטי, חילק אנשים לארבע ורנות ושישים וארבע קאסטות.

מאז, מערכת הקסטות של נפאל שגשגה. התרחיש של אפליה ואיסור נגיעה, היה בשיאו מאותה סיבה.

תקופת ימי הביניים, כללה קסטה מבוססת כיבוש וכללים חברתיים מבוססי קסטה. המלך ג'יאסטיטי הורה לאנשים, לאמץ רק חפצים שנקבעו כמו שמלות, קישוטים ובקתות.

לדוגמה, הקצבים קיבלו הוראה ללבוש בגדים ללא שרוולים ולהימנע מכובעים, נעליים וקישוטי זהב. המנהגים החברתיים, הוזכרו בזיכרונותיהם של מאנו ויאגיאוולקיה.

נראה כי הסיווג מחדש של שיטת הקאסטות, היה ממושמע ושיטתי באותה תקופה, אך בטווח הארוך, זה הוביל להשפעות חברתיות שליליות.

מצב כלכלי של קאסטות שונות בנפאל

מצבן הכלכלי של הקאסטות השונות בנפאל, משקף את ההיסטוריה של המדינה ואת התפתחותה הנוכחית. לקסטות הגבוהות, תמיד הייתה גישה טובה יותר לחינוך, אדמות והזדמנויות עבודה, בעוד שהקאסטות הנמוכות נדחקו לעבודת כפיים ולעוני.

התיאוריה של קרל מרקס, נראית בבירור במערכת הקסטות הנפאלית. לאורך מאות השנים, הייתה לקאסטה העליונה, הנחשבת לבני המעמד הגבוה של נפאל, גישה לאמצעים ולמשאבים הזמינים. לעומת זאת, אנשי הקסטה הנמוכה (בעלי אורח חיים במעמד נמוך) מקופחים מהם כל הזמן.

ברהמינים הם נושאים של משרות ממשלתיות, תעסוקה עם רווחים גבוהים ואחרים. באופן דומה, צ'הטריס עדיין נלחמים כלוחמים ותופסים משרות גבוהות בצבא ובמשטרה.

הדבר שחשוב לשים לב כאן, הוא ש-Vaisyas הם קבוצת קאסטות מיוחסת מבחינה כלכלית, מאז שהם עסקו בעסקים, חקלאות ויזמות מתקופת ימי הביניים. קהילות הנוואר ואגרוואל, הן חזקות יותר מבחינה כלכלית, מבחינה פיננסית, שלא כמו קבוצות אחרות.

הדאליטים, הידועים גם כ"אלה שאסור לגעת בהם", תופסים את השלב הנמוך ביותר של מערכת הקסטות. הם לא רק מנודים חברתית, אלא גם סובלים מאפליה כלכלית. לרוב, אין להם גישה להשכלה או לעבודות טובות והם חיים בעוני.

אבל מאז שגל המודרניזציה פקד את נפאל בשנים האחרונות, אנשים מכל קבוצות הקאסטות, עוקבים כעת אחר חלומם בנעימות. ל׳דאלית׳ יש מערכת מכסות לעבודות, חינוך ומתקנים חברתיים אחרים.

למרות המודרניזציה והפיתוח של נפאל בעשורים האחרונים, הפערים הכלכליים בין הקסטות השונות, נותרו באזורים מרוחקים. הקסטות הגבוהות, ממשיכות ליהנות מהזדמנויות גדולות יותר ומניידות כלפי מעלה, בעוד שהקאסטות הנמוכות, נשארות מרוששות, עם סיכוי קטן לשיפור.

אתגרי מערכת הקסטות בנפאל

מערכות קסטה הן הסיבה העיקרית לכמה רעות חברתיות ומנהגים ששוררים במשך מאות שנים. אנשים מקבלים יחס על סמך הקסטה והעיסוק שלהם, מה שהביא לבעיות של איסור נגיעה, אי שוויון, חרמות חברתיות ואחרות.

בדרך כלל, אנשים מקבוצות מעמדות נמוכים יותר (שודרים) נחשבים בלתי ניתנים למגע. תת-קאסטות כמו Damai, Kami, Sarki, Bishwokarma ואחרות נופלות תחת הקבוצה הזו. ובכל זאת, באזורים מרוחקים, אנשים מאמינים שמגע עם שודרים גורם להם להרגיש לא בריאים וחולים.

אמונות חברתיות של אמונה במכשפות, הן גם תוצאה בולטת של שיטת הקאסטות. אם אנו רואים את הסטטיסטיקה, נשים רבות מקבוצות מעמד נמוך יותר, מואשמות בכך שהן מכשפה ונרצחו על כך.

באופן דומה, מערכת הקאסטות מהווה גם מחסום לנישואים עבור זוגות רבים. אם ילד ברהמין, מתאהב בבחורה מקאסטת שודרה, זה משהו לחשוב עליו אלף פעמים, לפני נקיטת צעדים כלשהם. אנו יכולים לקחת דוגמה, למותו של נוואראג' בישווקארמה (דלית), שנסקל למוות על ידי תושבי הכפר בג'ארקוט, רק בגלל שהיה מאוהב בנערה מהקסטה העליונה, סושמה מאלה תאקורי. לצד נוואראג', נהרגו בפעולה ארבעה מחבריו הדליתים האחרים, כולל טיקה רם סונאר, גאנש בודהה, סנדיפ ב.ק. ולוקנדרה סונאר.

בשפה פשוטה, נישואים בין-קאסטות לא היו מקובלים, אבל דברים משתנים בהדרגה.

חוקים נוכחיים בנושא אפליה הקשורים למערכת הקסטות בנפאל

למרות שלמערכת הקאסטות אין בסיס חוקי, היא נותרה גורם משמעותי בחיי היום יום וממשיכה להוות מקור לאפליה.

החוקים הנוכחיים של נפאל, אוסרים אפליה על בסיס מעמד. כמו כן, החוקה אכן מבטיחה שוויון בפני החוק ואוסרת כל צורות של אפליה. אולם בפועל, אפליה על בסיס קסטה, עדיין רווחת, במיוחד באזורים כפריים.

לאחרונה נעשו כמה מאמצים לטפל באפליה על בסיס קסטה בנפאל. בשנת 2015, הממשלה השיקה תוכנית פעולה לאומית, למיגור אפליה על בסיס קסטה ואיסור נגיעה. התוכנית כוללת אמצעים כגון קמפיינים להעלאת מודעות, הדרכות רגישות לפקידי ממשל והקמת מנגנוני תלונות לנפגעי אפליה.

באופן דומה, בשנת 2068 לפנה"ס, הממשלה השיקה את חוק האפליה ואיסור המגע המבוסס על קסטה המבטיח את הזכויות הבאות:

* זכות נגד חוסר נגיעה ואפליה

* זכות לקבל יחס שווה מבית המשפט או מגוף שיפוטי אחר

* הזכות לגישה שווה לשירותים ציבוריים

* זכות להתחתן ולבחור את הכלה או החתן

* זכות לבחור תעסוקה ולעבוד

* זכות לקבל שכר שווה עבור עבודה שווה

* הזכות לקבל סעדים שיפוטיים מהירים ופיצוי הולם כנגד חוסר נגיעה ואפליה

למרות המאמצים הללו, צריך לעשות הרבה יותר כדי להתמודד עם האפליה המושרשת, איתה מתמודדים בני מעמדות נמוכים בנפאל.

השפעת המודרניזציה על מערכת הקסטות של נפאל

השפעת המודרניזציה על מערכת הקאסטות של נפאל הייתה מעורבת. מצד אחד, המודרניזציה הובילה להגברת הניידות החברתית ולהפחתת האפליה על רקע קאסטה. מצד שני, היא גם חיזקה את זהות הקאסטות והחלוקות בחברה הנפאלית.

למודרניזציה היו השפעות חיוביות ושליליות על מערכת הקאסטות של נפאל. בצד החיובי, המודרניזציה הביאה להגברת הניידות החברתית, מכיוון שאנשים יכולים כעת לעבור למעלה או למטה בהיררכיית הקסטות על סמך הכשרון שלהם. זה הפחית את האפליה של בני המעמד הנמוך בחברה, מכיוון שהם אינם מוגבלים עוד לתפקידיהם ולעיסוקיהם המסורתיים.

עם זאת, בצד השלילי, המודרניזציה חיזקה גם את הזהות והפילוגים של המעמדות בחברה הנפאלית. עם הגברת הניידות החברתית מגיעה תחרות מוגברת על מקומות עבודה ומשאבים, מה שהחריף את המתחים בין הקסטות השונות. בנוסף, צמיחת תעשיית התיירות של נפאל, הובילה לצורה חדשה של אפליה, נגד בני המעמד הנמוך בחברה, שלעתים קרובות, נתפסים כ"טמאים" או "בלתי ניתנים למגע".

סנסקריטיזציה והשפעותיה על מערכת הקסטות

הסנסקריטיזציה היא התהליך שבו בני המעמד הנמוך, מחפשים ניידות 'מעלה', על ידי חיקוי הטקסים של הקסטות העליונות. מגמה זו הייתה קולנית מאוד, בקאסטות שנולדו פעמיים, במיוחד בקהילות הנוואר. שינויים במנהגים, באידיאולוגיה ובאורח החיים, מועברים לרמה אחרת, לאחר חיקוי המקוריים.

אנו יכולים לראות מגמות רבות של סנסקריטיזציה בנפאל לאורך העשור. אחת הדוגמאות הבולטות היא ש-Newar Kashahis הפכו לשאהים, לאחר שלקחו את שם המשפחה של Thakuri Shahis, שהם קבוצות עילית חברתית של נפאל.

באופן דומה, כמה קבוצות אחרות מבני הקסטות הנמוכות, מטביעות את שמות המשפחה שלהן, בקהילות הגבוהות ומשכפלות את התרבות והמסורת שלהן.

שיעורי נישואים בין-קאסטות בנפאל

נישואים בין-קאסטות היו קולניים מאוד בנפאל בשנים האחרונות. עם זאת, זה היה חטא לפני כן. אנשים מקבוצות קסטה מסוימות, לא הורשו להתחתן עם מישהו מקבוצת קסטה אחרת. לדוגמה, ברהמינים וקשאטריות לא היו מתחתנים עם וואישיאס ושודראס. נישואים היו עניין של גאווה חברתית; אף אחד לא יסכן את הגאווה שלו, על ידי נישואים למישהו מקבוצת מעמד נמוך יותר.

ובכל זאת, בימים המודרניים, מנהגים אלה מתרחשים בנפאל, במיוחד באזורים מרוחקים.

מספר גורמים מניעים את מגמת הגברת הנישואים הבין-קאסטות בנפאל. האחת היא העלייה ברמות ההשכלה והחשיפה לתרבויות שונות שאנשים חווים. ככל שיותר אנשים נוסעים ולומדים בחו"ל, הם נחשפים לרעיונות ודרכי חיים חדשים המאתגרים את גבולות הקסטה המסורתיים.

גורם נוסף הוא הכרח כלכלי. עם עליית עלויות המחיה, צעירים רבים מתקשים יותר ויותר, להתחתן בתוך הקסטה שלהם, כי הם לא יכולים להרשות לעצמם את הנדוניה הגבוהה, הנדרשת לעתים קרובות. נישואים בין-קאסטות מספקים דרך לעקוף את המחסום הפיננסי הזה ומציעים הזדמנויות לניידות חברתית.

אבל אנחנו יכולים לחוות, שהמודרניזציה שינתה את פני המדינה, והממשלה איפשרה נישואים בין-קאסטות. בעוד שאנשים רבים מתקשים לקבל, חלקם כבר יזמו נישואים בין-קאסטות וניהלו חיים מאושרים. מגמת הגברת הנישואים הבין-קאסטות בנפאל, היא חדשות חיוביות עבור אלה המאמינים בשוויון וצדק חברתי. זה מראה שהחברה הנפאלית הופכת להיות יותר פתוחה ומכילה וכי מחסומי הקסטות נשברים אט אט.

אפילו אנשי ציבור בנפאל, יזמו נישואים בין-קאסטות ותמכו במגמה זו. חלק מהם הם:

* מאדן קרישנה שרתה (נוואר) ויאסודה סובדי המנוח (ברהמין)

* בבוראם בהטראי (ברהמין) והיסילה יאמי (נוואר)

* ראש הממשלה לשעבר קהאדגה פראסד שארמה אולי (ברהמין) ורשיקה שאקיה (נוואר)

כמו כן, היבטי הבידור של החברה הנפאלית, עומדים במניע של תמיכה בנישואים בין-קאסטות. מספר סדרות טלוויזיות כמו 15 Gatey, מאת הארי באנשה אאצ'ריה ומדאן קרישנה שרתה, באטו מוניקו פוול ואחרות, הציגו את הנושא של נישואים בין-קאסטות בנפאל.

האם מערכת הקאסטות רלוונטית היום?

שיטת הקאסטות היא היררכיה חברתית שקיימת בנפאל במשך מאות שנים. למרות שהממשלה הוציאה את זה מחוץ לחוק, שיטת הקאסטות עדיין רלוונטית היום. הקסטות הגבוהות ממשיכות ליהנות מזכויות יתר וכוח, בעוד שהקאסטות הנמוכות נדחקות לשוליים ומתמודדות עם אפליה.

הקאסטות הנמוכות, כולל דלית (אלה שאסור לגעת בהם), מתמודדות עם חסרונות רבים. לרוב אין להם גישה להשכלה או לעבודות טובות. הם עלולים להיות מופלים לרעה, כאשר הם מחפשים טיפול רפואי או דיור. דאליטים סובלים מהצורה הגרועה ביותר של אפליה, הידועה בשם איסור-מגע. פירוש הדבר הוא שמתייחסים אליהם כאל מנודים ואסור להם לקיים אינטראקציה עם אנשים מקאסטות אחרות.

למרות האתגרים הללו, כמה מבני המעמד הנמוך, הצליחו להתרומם בחברה, באמצעות עבודה קשה ונחישות. יש תקווה שמתישהו, שיטת הקאסטות תבוטל לחלוטין, וכולם יזכו ליחס שווה, ללא קשר למעמד הקאסטות שלהם. אבל אם אתה רואה את התרחיש הנוכחי ומתבונן, מערכת הקאסטות עדיין קיימת בנפאל, אך אינה רלוונטית כפי שהייתה קודם לכן, כמו בתקופת ימי הביניים או אפילו לפני 20-30 שנה.

תמונה: @love Nepal travel Nepal